大家好，泰国佛牌相信很多的网友都不是很明白，包括泰国佛牌一般多久会灵验也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于泰国佛牌和泰国佛牌一般多久会灵验的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、泰国佛牌种类详细大全
泰国佛牌种类有崇迪佛、掩面佛、四面佛、药师佛、坤平佛。
崇迪佛是泰国五大古佛之一，也是五大古佛之首，被称为万佛之王，又被称为保命佛牌，是国内人、泰国人选择最多的佛牌之一。崇迪佛的庇佑非常全面，无论是事业、财运、家庭、健康等方面都有很好的庇佑，所以如果是新人，刚接触佛牌，佩戴崇迪佛佛牌是非常好的选择。
掩面佛双手掩面，是最具福态的佛牌法相之一，又名必打佛。它在助财运和防小人的方面非常突出，而且特别适合旺偏财，这也是崇迪佛所缺少的方面。不过如果想要配对掩面佛的话，最好搭配崇迪佛。
四面佛属于近代比较兴旺的佛牌，也被称为成愿之神、有求必应神。其实四面佛只是国内一些人的叫法而已，它实际的名字是四面神，是印度教三大**之一的大梵天王。佩戴四面佛可以帮忙求子、求姻缘、求工作顺利、求财运等。
药师佛也是非常著名的佛牌，不过国内却总是会把它理解为保平安或者消灾解难的佛牌。其实在泰国人严重，药师佛有助于事业财运、实现内心愿望的寓意。
坤平佛在国内很多人知道，是属于人缘类的圣物类型。如果有人求姻缘，异性缘，人缘，事业财运顺利，多贵人帮助的话，佩戴坤平佛不失为一种好的选择。
二、泰国佛牌哪种招财最强
招财最强的泰国佛牌：崇迪佛、善加财神。
崇迪佛是泰国佛牌五大古牌之一，被称为万佛之王，也是招偏财最厉害的佛牌之一。崇迪佛牌具有辟邪护身、消灾挡难的功效，同时也能增进佩戴者生意兴隆、招财进宝、家庭和谐、财源广进等神奇功效。
泰国善信们相信佩戴崇迪佛牌能够提升个人修为及运势，深受广大善信和收藏家的喜爱。因此，选择崇迪佛牌是最好的，可以催旺自身的偏财运势，招偏财的功效是最好的，可以财源滚滚。
善加财神是泰国佛牌中招财最强的类型之一。它能够招正偏财，助事业顺利，助官运，保平安，增魅力，提升人缘。善加财神的功能性较强，可以帮助佩戴者招各方的财运。它包括了正财、偏财、横财等不同的财运。
对于自己做生意、创业阶段、有偏财机会、有副业经营的人来说，善加财神是一个很好的选择。如果有外债在身，财佛还可以帮你清债还债。总之，善加财神是泰国佛牌中招财最强的类型之一。
相传古时泰国有一位佛教高僧，在家里供奉了一尊佛像，每天早晚均会诵经。有一天，泰国出现大旱灾，泰皇得悉此事便派遣高僧前往灾区，于是，高僧便回家准备前往灾区。
由于他是一位虔诚的佛**，希望带着佛像前去灾区，好让他能早晚诵经祈福，同时藉着佛像，希望能保佑灾区，但可惜佛像太大，无法一同带往。
当晚，高僧做了一个奇怪的梦，梦见佛像叫他可用寺庙的泥土按佛像的模样制作一个牌佩戴在身上，一同前去灾区，这样便能得到他的保护，使他平安、顺利，他醒后便按梦中指示制作牌佩戴身上。到了灾区后，他依然每晚诵经祈福，不久，灾区的情况便好转起来。
以上内容需结合实际情况，仅供参考。
三、泰国佛牌与中国佛牌有什么区别
1、流派不同，对事情的看法也不一样。
泰国属于南传小乘佛教，为佛早期所说入门根基，只可自度，济不得别人，所证之最高果位为阿罗汉、辟支佛。中国属于北传大乘佛教，实为如来本意。自度度人，可证佛果。
2、泰国礼佛和泰国佛牌与中国是不一样的。
礼佛礼仪泰国的拜佛姿势和我们不同，僧人的“五体投地”式，双肘，双膝，头都要着地，手掌张开向下三拜。男女跪拜脚的姿势不同，男立女平。跪拜时要遵循好看、文雅、大方，不可过快或过慢。
3、佛教派别不同。泰国为上座部佛教，中国为大乘佛教。
小乘佛教其实是比较传统的佛法，就是释迦摩尼佛在传道的时候所宣扬的佛法。而中国大乘佛教有一些规矩更加的本土化了。
在泰国小乘佛法是允许吃肉的，释迦摩尼佛在传道的时候也是可以吃肉的。因为施主所布施给你什么你就吃什么。而中国是不能吃肉的。
泰国95%的人信奉佛教，因而佛教是其国教。佛教在中国只是众多信仰教派中的一种。
依据鸠摩罗什(343—413)传译的《中论》、《百论》、《十二门论》而研究讲习而形成的学派名“三论宗”。它的宗义，是以真俗二谛为总纲，从真空的理体方面揭破一切五蕴诸法虚妄不实，彻底破除三毒(贪嗔痴)迷惑，以建立一切无所得的中道正观。
隋末的吉藏****地阐发了这一理论。这一宗，实际就是印度中观**的的流派，龙树、提婆学说的直接继承者。
依弥勒讲说、无著记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，名瑜伽宗。我国玄奘法师(600一664)译传此宗，并糅译十师解释世亲《唯识三十颂》之作为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。
他的宗旨是广泛分别万有性相皆不离识。阐述诸法因缘体用，修唯识观行以转识成智(转依)。此宗由玄奘法师译传而成立，是印度无著、世亲学说的直接继承者。
天台宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以**地组织而形成的思想体系，因为创始人智顗(538～597)住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。
华严宗以《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人(三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等)学说的基础上发展形成的一个思想体系。创始人是七世纪末的贤首国师(法藏)，所以又名贤首宗。
此宗以五教来判摄整企佛教，以六相、十玄、三观为中心思想，着重阐明法界缘起的道理和观行的方法。
天台、华严的宗义虽说导源于《法华》、《华严》，而实际上为中国所独创。天台的一心三观、圆融三谛的学说和华严的法界缘起，一切无碍的学说都大大发展了印度传来的大乘思想，展现了中国独创的的大乘精神。
禅学方面，在中国有一支异军突起，那就是所谓“教外别传"的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。
相传此宗的禅法是五世纪初的**达摩由印度传来。虽有单传心印，不立文字之说，实际上禅宗是以《楞伽》、《金刚》和以后出现的《六祖坛经》以及许多的“语录”为依据的。
在八世纪，它又分为南北两宗。北宗神秀一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗慧能主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。
从唐至宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，临济下又分出黄龙、杨岐两派，合前五宗称为七派，都曾盛极一时，后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗尤为兴盛。
净土宗是依据《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗。五世纪的慧远是它的创始者，六世纪的昙鸾和七世纪的善导是它的重要的弘扬者。
修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要**专修，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛"，始终不怠，临命终时，就可往生净土。由于简便易行，不拘形式，能摄受广大群众，因而使净土宗在中国得到特别广泛的流行。
在戒律方面，依据昙无德部四分律而加以大乘教义的解释，在中国形成了一个“律宗”的学派。它的重要人物是与玄奘同时的道宣。由于这一宗的盛行，中国僧人们在修习岁乘三学中，仍注重上座部戒律的止作二持的遵行。
八世纪时印度的密教，由善无畏(637—735)、金刚智(669—741)、不空(705—774)等传入中国，形成**。此宗依《金刚顶经》、《大日经》建立“金刚界”、“胎藏界”两部三密瑜伽。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为**。
这便是中国汉语系佛教的八大宗派。此外还有专宗俱舍论的俱舍宗，专宗成实论的成实宗，以及专宗摄论、地论、涅槃经的各宗派，于东晋南北朝时期兴起；盛行一时，但不久便失去传承，或并入他宗了。
参考资料来源：百度百科-泰国佛教
参考资料来源：百度百科-中国佛教
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